China es un país unitario multinacional. Desde la antigüedad, el Tibet ya forma parte inseparable de China. Y antes de nuestra era, los antepasados tibetanos que habitaban allí tenían contactos con las nacionalidades que vivían en la parte central de China. A lo largo de los años, las numerosas tribus dispersas en la meseta del Tibet se fusionaron gradualmente en la actual nacionalidad tibetana.

Reino Tufan: A comienzos del siglo VII, la historia china entró en una nueva etapa. La dinastía Tang ( 618-907) estableció un poderoso poder unificado, poniendo término a la situación caótica y dividida que reinaba en la parte central de China durante más de 300 años. Al propio tiempo, el héroe nacional de la etnia tibetana Songzain Gambo se anexó más de diez tribus y clanes, unificando la meseta del Tibet. Fundó oficialmente el Reino Tufan y estableció la capital en Luosuo (hoy Lhasa). Durante su reinado, Songzain Gambo hizo esfuerzos vigorosos para establecer relaciones amistosas con la corte de la dinastía Tang y asimiló su avanzada técnica de producción y sus frutos políticos y culturales. Envió en dos ocasiones a un ministro mensajero a pedir la mano a la corte Tang. En 641, tomó como esposa a la princesa Wencheng, sobrina del Emperador Tang Taizong. Songzain Gambo también introdujo de la dinastía Tang la técnica para la producción de vino, molino, papel y tinta china, mandó hijos de nobles a Changan (hoy Xian) a cursar estudios, contrató a letrados de la nacionalidad han a trabajar en Tufan para redactar leyes, reglas y documenos oficiales, manteniendo relaciones muy amistosas con la dinastía Tang en lo político, económico y cultural. El Emperador Tang Gaozong confirió sucesivamente a Songzain Gambo los títulos de "Fumaduwei", "Xihaiqunwang" y "Binwang". Songzain Gambo asentó así las bases de las relaciones parestescas entre "Tío y Sobrino" con la dinastía Tang, relaciones que duraban más de 200 años. En 710, la princesa Jincheng de la dinastía Tang entró en Tufan llevando consigo decenas de miles de piezas de bordados y brocados, numerosos cajones de libros técnicos y toda clase de objetos de uso diario para casarse con el rey de Tufan, Chide Zugzain.Entrada en el Reino Tufan, la princesa Jincheng financió a monjes budistas de Yutian (hoy en el territorio de Xinjiang ) y otros lugares para que fueran a Tufan a construir templos y traducir cánones y consiguió de la dinastía Tang los libros "maoshi", "liji", "zuochuan" y "wenxuan". En 821, el rey de Tufan Chile Baqin mandó en tres ocasiones a emisarios a Changan solicitar una entrevista. El Emperador Tang Muzong hizo al Primer Ministro y otros funcionarios celebrar en las afueras oeste de Changan una solemne ceremonia de encuentro con los funcionarios del Reino Tufan. Al año siguiente, la dinastía Tang envió a Liu Yuanding y otros funcionarios a Tufan a formar alianza en las afueras este de Lhasa con el sengxiang Bochanbu y el daxiang Shangqixiner del Reino Tufan. El encuentro tuvo lugar en el primer y segundo años del reinado de Tang Changqing, por eso se llama históricamente "Alianza de Changqing". Las dos partes de la Alianza reafirmaron la histórica relación parentesca entre "Tío y Sobrino" como si fuera de una "sola familia" y discutieron el futuro "Estado como uno". Existen tres lápidas que registran este encuentro. Una de estas lápidas se halla delante del monasterio Jokhan de Lhasa.

Regímenes Independientes en la Región del Tibet: En 842, el Reino Tufan se dividió y se desintegró como consecuencia de las luchas internas de la casa real y las guerras caóticas entre los clanes y entre los generales acantonados en la zona fronteriza. Aparecieron muchas fuerzas locales independientes. Las guerras que libraron entre sí duraron más de 400 años.


A Mediados del Siglo XIII, el Tibet se unió a China: A comienzos del siglo XIII, Genghis Khan, líder de la nacionalidad mongola, estableció en el Norte de China el Khanato Mongol. En 1247, la Secta Sagya envió al monje prominente Sapan Kundgar Rgyalmtshan a reunirse con el príncipe del Khanato Mongol, Godam para definir en Liangzhou (hoy Wuwei de la provincia de Gansu) la incorporación de las diferentes tribus del Tibet al Khanato Mongol y el contenido del régimen administrativo local a aceptar; y luego se estableció el poder local de Sagya. En 1271, se fundó la dinastía Yuan; en 1279 logró unificar toda China y estableció el Poder Central unitario. El Tibet se convirtió en una región administrativa bajo la jurisdicción del Poder Central de la mencionada dinastía. Después que Kublai (1215-1294) entronizara en carácter de Khan en 1260, designó Tutor de Estado a Pagba, sobrino de Sapan, y Rey de la Ley de la Secta Sagya. Más tarde en 1264, Kublai estableció el Zongzhiyuan y designó a Pagba como director en calidad de Tutor de Estado. Bajo la dirección del Zongzhiyuan (poseriormente se convirtió en Xuanzhengyuan ) se estableció la "Oficina de Alta Mariscalía para Pacificación y Administración", con el fin de manejar y administrar los asuntos militares y políticos de la mayor parte de la actual región del Tibet. A la "Oficina de Alta Mariscalía" estaban subordinadas las Oficinas de Diez Mil Familias y Agencias de Mil Familias, oficinas y agencias encargadas de los asuntos civiles. En 1265, Kublai designó a Pagba Rey Dabao de la Ley y Tutor del Emperador y, por conducto de la recomendacion de Pagba, nombró a un jefe administrativo a cargo de todos los asuntos del Tibet y a 13 directores de Oficinas de Diez Mil Familias. En 1268, 1287 y 1334, el Poder Central de la dinastía Yuan mandó en tres ocasiones a funcionarios a realizar censos en el Tibet y establecer 15 postas de relevo, conectándose entre sí como líneas de transporte para comunicarse con Dadu (hoy Beijing); llevó a cabo y estableció el sistema de ula ( servicios obligatorios impuestos a los siervos) para el Tibet.

Jurisdicción de los Gobiernos Centrales de Diversas Dinastías sobre el Tibet: Desde que el Tibet fuera incorporado al territorio de la dinastía Yuan a mediados del siglo XIII, siempre ha estado bajo la jurisdicción del Poder Central de China a pesar de los cambios de dinastías y gobiernos centrales. A mediados del siglo XIV, el poder local de Sagya empezó a decaer gradualmente. En 1354, la Secta Pamu Zhuba con Jiangqu Rgyalmtshan a la cabeza se hizo gobernante de la mayor parte del Tibet, formando un poder local de Pazhu, que integraba la política y la religión. Durante el período de Pazhu del Tibet, el Gobierno Central de la dinastía Yuan admitió este hecho y nombró a Jiangqu Rgyalmtshan dasiduo (similar al ministro de educación). Fundada la dinastía Ming en 1368, ésta aplicó la política de conferir títulos en forma ampia. Los jefes de diferentes sectas locales que contaban con el poder político, fueron otorgados títulos de "Rey", "Rey de la Ley" o " Tutor de Estado Buda Asorsa de Agua Bendita". La sucesión de cargos de reyes debía someterse a la ratificación del Emperador quien mandaba comisarios para impartir nombramientos. Entonces emergió la Secta Gelugba a la que pertenecían dos sistemas de buda viviente con el Dalai Lama y el Bainqen Lama a la cabeza. Bsodnams Rgyamtsho el Dalai Lama IV llevó tributos a la corte Ming y consigió el título de "Duoerzhichang" que le confirió el Gobierno Central de la dinastía Ming. Esta dinastía ejerció la soberanía estatal en el Tibet, heredando básicamente el sistema gubernativo de la anterior dinastía Yuan. Estableció sucesivamente la Oficina de Mando y Pacificación y la Oficina de la Mariscalía Militar y Civil Elis en Wusizang y Duogan, las que se hicieron cargo respectivmente de los asuntos militares y políticos del Tibet Anterior, el Tibet Ulterior, Qamdo y Ali. Mientras tanto, el poder local de Pazhu estableció el sistema distrital en algunos lugares del Tibet. A todos los jefes administrativos del distrito la corte Ming se les confirió cargos oficiales de modo que eran tantos jefes de distrito como funcionarios nombrados por el Gobierno Central. En 1644, la dinastía Ming fue sustituida por la Qing, la cual administraba en forma más estricta, de modo que la ejecución de la soberanía del Gobierno Central sobre el Tibet se hacía más sistematizada y por medio de leyes. El Emperador Shunzhi invitó en varias ocasiones al Dalai V a visitar Bijing y éste visitó la capital en 1652. En 1653, el Emperador Shunzhi le confirió un documento de nombramiento de oro, un sello de oro y el título oficial "Dalai Lama". De ahí comenzó a usarse el título "Dalai Lama" con significación política y efecto legal. En 1713, el Emperador Kangxi confirió el título a Blobzang Yezhes, el Bainqen V el título de Bainqen Erdini. Este fue el inicio del título oficial. Desde entonces, el Dalai Lama empezó a gobernar en Lhasa la mayor parte de la región del Tibet mientras que el Bainqen Erdini comenzó su gobierno en Xigaze sobre otra parte del Tibet. En 1729, la dinastía Qing nombró un funcionario a acreditarse en el Tibet para supervisar la administración local del Tibet en nombre del Gobierno Central. La línea limítrofe del Tibet con Sichuan, Yunnan y Qinghai fue demarcada entonces oficialmente. En 1721, el Gobierno Central de la dinastía Qing estableció el sistema bkav blon ( funcionario principal del gobierno local); en 1750, reajustó de nuevo el sistema administrativo del Tibet, que residía en abolir el régimen de reyes, establecer el gobierno local del Tibet y estipular el sistema de que el alto comisionado acreditado en el Tibet y el Dalai Lama administraran conjuntamente los asuntos del Tibet. En 1793, el Gobierno de la corte Qing promulgó el famoso "Reglamento sobre el Arreglo Posterior en el Tibet" con 29 artículos sobre las funciones de los altos comisionados destacados en el Tibet, la reencarnación del Dalai, el Bainqen y otros budas vivientes, la defensa militar de la frontera, los asuntos extranjeros, los asuntos financieros, los impuestos, la emisión y la administración de monedas, el mantenimiento y la administración de monasterios. En más de un siglo posterior, los principios fundamentales determinados en los 29 artículos eran siempre normas para el régimen administrativo del Tibet y sus leyes y reglamentos. Con la Revolución de 1911, se proclamó la República de China, república integrada por las nacionalidades han, man, mongola, hui y tibetana. Al igual que las dinastías Yuan, Ming y Qing, el Gobierno Central de la República de China ejercía la jurisdicción sobre el Tibet. En 1912, el Gobierno Central estableció la Oficina de los asuntos de Mongolia y el Tibet (se convirtió en 1914 en Instituto de Mongolia y el Tibet) que se hacía cargo principalmente de los asuntos del Tibet, y nombró un alto comisionado del Gobierno Central en el Tibet. En 1927, se fundó el Gobierno Nacional en Nanjing y en 1929 se instituyó el Comité Mongol-Tibetano al cargo de los asuntos administrativos de las zonas de las nacionalidades tibetana y mongola y otras etnias. En 1940, el Gobierno Nacional estableció una oficina de dicho Comité en el Tibet como organismo permanente del Gobierno Central en esta región. El gobierno local tibetano envió en varias ocasiones funcionarios a asistir a la Asamblea Nacional. Durante el período de la República de China, eran frecuentes agresiones extranjeras y conmociones internas y el Gobierno Central era impotente, sin embargo el Dalai Lama y el Bainqen Erdini seguían aceptando el nombramiento del Gobierno Central y poseían la posición legítima política y religiosa en el Tibet. El cargo del actual Dalai Lama XIV Danzeng Rgyamtsho fue ratificado por medio de la orden impartida por el entonces Presidente del Gobierno Nacional.

En 1949, se proclamó la fundación de la República Popular China. De acuerdo con los hechos históricos y la realidad actual, el Gobierno Popular Centrral determinó adoptar la orientación de liberación pacífica. El 23 de mayo de 1951, los representantes del Gobierno Popular Central y el gobierno local del Tibet llegaron a un acuerdo sobre una serie de problemas relacionados con la liberación pacífica del Tibet y firmaron el "Acuerdo  del Gobierno Popular Central y el gobierno local del Tibet sobre las Medidas para la
Liberación Pacífica del Tibet", o sea, el Acuerdo de los 17 Artículos. El contenido principal del Acuerdo consiste en que : por una parte el Gobierno Central demanda que el gobierno local del Tibet apoye activamente al Ejército Popular de Liberación a entrar en el Tibet y a consolidar la defensa nacional, expulse firmemente a las fuerzas imperialistas; el Gobierno Popular Central tratará de manera centralizada todos los asuntos exteriores del área del Tibet, y las tropas tibetanas deben ser reorganizadas e integradas por etapas al Ejército Popular de Liberación; por la otra, el Gobierno Popular Central no alterará el sistema político existente en el Tibet, ni alterará la condición, funciones y poderes establecidos del Dalai Lama; respetará las costumbres y los hábitos del pueblo tibetano y protegerá su libertad de creencia religiosa; las reformas sociales del Tibet serán solucionadas mediante consultas con el personal dirigente del Tibet y se ejercerá en el Tibet la autonomía nacional regional, etc. Con este motivo, el Dalai Lama y el Bainqen Erdini enviaron sendos mensajes al Presidente del Gobierno Popular Central Mao Zedong, expresando su apoyo al "Acuerdo de los 17 Artículos" y su determinación de defender la unificación y la soberanía de la patria; las masas monacales y seglares de los diversos sectores sociales del Tibet y los líderes tibetanos de diversos lugares del país manifestaron también su firme respaldo. Desde entonces, se escribió una nueva página en la historia del Tibet. En 1954, el Dalai Lama y el Bainqen Erdini asistieron en Beijing a la Primera Asamblea Popular Nacional de la República Popular China. En esta Asamblea, el Dalai Lama fue elegido Vicepresidente del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional y el Bainqen Erdini Qoigyi Gyainzain, miembro del Comité Permanente de dicha Asamblea. En 1956, se fundó el Comité Preparativo de la Región Autónoma del Tibet y el Dalai fue elegido Presidente del mismo. En marzo de 1959, la mayoría de los bkav blon (principales funcionarios) del gobierno local del Tibet y la camarilla reaccionaria de la alta capa desataron una rebelión armada encaminada a dividir la patria, salvaguardar la servidumbre feudal y oponerse a la reforma democrática. El Gobierno Popular Central ordenó a las tropas del Ejército Popular de Liberación acantonadas en el Tibet apaciguar resueltamente la rebelión. Zhou Enlai, entonces Primer Ministro del Consejo de Estado, impartió el 28 de mayo del mismo año la orden declarando la disolución del gobierno local del Tibet y que el Comité Preparativo de la Región Autónoma del Tibet ejercería las funciones del gobierno local del Tibet. Al mismo tiempo, atendiendo la voluntad del pueblo tibetano, el Gobierno Popular Central decidió llevar a término la reforma democrática y abolir la servidumbre feudal, de modo que el millón de siervos y esclavos se emanciparon y dejaron de ser vendidos, transferidos o tratados por los señores feudales como obsequios, hipotecas o bienes personales ni estaban obligados a prestar servicios a los señores propietarios. Fueron así libertados y se convirtieron en dueños de la nueva sociedad. Como resultado de varios años de desarrollo estable, se fundó oficialmente la Región Autónoma del Tibet en septiembre de 1965.